سليمان التنكابني . قال في قصصه أوردت فيه الردود بقواعد العامة وطرقهم . ويأتي " الطلع النضيد في جواز لعن يزيد " ومر تذييله في ( ج 4 ص 55 ) . ( 695 : الرد على من نفى عصمة الأنبياء ) للقاضي السعيد نور الله بن شريف المرعشي الشهيد ( 1019 ) ذكر في فهرس تصانيفه ، ويأتي " رسالة في عصمة الأنبياء " و " رسالة في العصمة " متعددا . ( 696 : الرد على من يبيح الغنا ) للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني ، توفى ( 1104 ) وفيه تعريض على الفيض في تجويزه . وهو غير رسالته في تحريم الغنا التي تعرض فيها للمحقق السبزواري بتصريح صاحب " اللؤلؤة " وكتب محمد نور الله الچشتى الحنفي في ( 1244 ) " نغمهء عشاق " في تحليله وطبع في ( 1320 ) بالهند في ( ص 218 ) . ( 697 : الرد على من يقول إن المعرفة من قبل الموجود ) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى بكرمى ( 352 ) ذكره النجاشي في ( ص 189 ) . ( الرد على المنار ) مر بعنوان " الحصون المنيعة " ويأتي بعنوان " الشيعة والمنار " . ( 698 : الرد على المنانية ) أي المانوية . للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الراوي عن الجواد ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 217 ) . ( 699 : الرد على المنجمين ) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماهآبادى شيخ الشيخ منتجب الدين . ذكره في فهرسه . ( 700 : الرد على المنجمين ) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى بعد الثلثمائة . ذكره النجاشي في ( ص 47 ) . ( 701 : الرد على المنجمين ) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب " غنية النزوع " المتوفى ( 585 ) ذكر في فهرس تصانيفه . ( 702 : الرد على المنجمين ) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى ( 436 ) أولها [ مسألة فيما يخبر به المنجمون من وقوع حوادث . . ] . في مجموعة من رسائله عندي . ( 703 : الرد على المنجمين ) للشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن العباس فسابخس ( قبا . خ . ل ) اوفسا نجس كما في الايضاح ، العالم بالاخبار والأنساب والآثار والسير والاشعار .